| דקויות מיהו 'בוצע בצע' ומיהו 'בעליו'? דמיון והקבלה, כמו בדברי ה', : " לְמִי תְדַמְיוּנִי וְתַשְׁווּ, וְתַמְשִׁלוּנִי וְנִדְמֶה? בדומה לזה פירשו, שהיראה היא המטרה והחכמה היא האמצעי, ולכן: " במחשבה | |
|---|---|
| ואם הקוראת היא החכמה המופשטת, ייתכן שגם שלושת הטיפוסים הם מופשטים - משל לשלושת היצרים המרחיקים את האדם מן התורה: " בני אדם המרחקים עצמם מן התורה הוא מחמת שלושה עניינים: א' מחמת שנתפתו ביצרם לילך אחר תאוות העולם הזה |
וייתכן שהפסוקים מדברים על שני מצבים שונים: הפסוק שלנו מתאר את המצב האידיאלי, שבו ה' מתגלה לאדם ומעורר בו את היראה והרצון ללמוד - " יראת ה' ראשית דעת חכמה ומוסר".
10| דקויות " לָדַעַת", " לָקַחַת", " לָתֵת" - האות ל מציינת את התכלית של מה שלפניה: 1 | כי פתאם יקום אידם ופיד שניהם מי יודע" כד 21-22; מאלף עצם הצרוף "ה' ומלך"! ישעיהו הנביא השתמש במילים דומות, : " כִּי כֹה אָמַר ד' ה' קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל: ' בְּשׁוּבָה וָנַחַת תִּוָּשֵׁעוּן, בְּהַשְׁקֵט וּבְבִטְחָה תִּהְיֶה גְּבוּרַתְכֶם' - וְלֹא אָבִיתֶם""" |
|---|---|
| ב ה הספר כלול בחלק ה, כאחד מ, וב ה מכונה הספר Ἐκκλησιαστής ב ה או Ecclesiastes : אקלסיאסטס בתרגום ה ה, והוא כלול בספרות החוכמה שבתנ"ך |
.
| הערכים המרכזיים של התנ"ך נכנסים אמנם לדרך חייו של האיש המצליח אך לא כערכים פנימיים אלא כערכים חיצוניים, לא כמטרה לעצמה אלא כאמצעים בלבד | לפי זה, הפסוק קשור לפסוקים הבאים, המזהירים - |
|---|---|
| הפתיים, שלא ניצלו את ההזדמנות שניתנה להם, ישחרו ויקראו וזה לא יעזור להם; אך רוב האנשים, שאינם פתיים ויודעים לזהות הזדמנויות, ישחרו ויקראו ויצליחו ע"פ הגאון מווילנה | הוא ניסה לשכנע אותם שיוותרו לפחות על חלק מתוכניתם - שיוותרו על " נארבה לדם", ויקיימו רק את " תמימים כיורדי בור" |
שיר או נאום, כמו בדברי בלעם, : " וַיִּשָּׂא מְשָׁלוֹ וַיֹּאמַר: קוּם בָּלָק וּשֲׁמָע, הַאֲזִינָה עָדַי בְּנוֹ צִפֹּר".
23