| בשנת 2012 עמד בראש קבוצת רבנים ותלמידות חכמים שהקימו את ארגון "בית הלל" ושימש כמנכ"ל הראשון של הארגון, תפקיד ממנו פרש בתחילת 2015 | המחלוקת הנזכרת נוגעת גם לדין שירת נשים, האם זו נאסרה רק בזמן של קריאת שמע או שמא יש איסור גורף לשמוע קול זמר של אישה בכל זמן |
|---|---|
| וכוונת המשנה ברורה הוא שיתכוין ליהנות משמיעת קול אשה שזה דמי למסתכל בפני האשה ליהנות מיופיה שרק בזה שייך לחוש להרהור אגרות משה או" ח א, כו | הוא עמד בראש תוכנית בני חו"ל בישיבת ההסדר פתח תקוה, שימש כרב קהילת "מוריה" בכפר גנים שבפתח תקוה, וכמו כן שימש כארבע שנים כרב שליח מרכזי של תנועת בני עקיבא צפון אמריקה, וכר"מ במכינה הקדם צבאית "קשת יהודה" שבקשת ברמת הגולן |
.
| לטענתו הנורמה החברתית השתנתה בעוונותינו כיוון שנשים רבות אינן מכסות ראשן, ולכן ראיית שער אישה הפכה להיות דבר שבשגרה ואיננה מעוררת כל הרהור: "ועתה פשתה המספחת, שהנשואות הולכות בשערותן כמו הבתולות… נראה שמותר לנו להתפלל ולברך נגד ראשיהן המגולות כיון שעתה רובן הולכות כך והוה כמקומות המגולים בגופה…" | כאותן נשים שחוללו בכרמים בט"ו באב, כך היום אין כל בעיה לשמוע שירה תמימה שאינה כרוכה ברגשות שאינם צנועים המשנה האחרונה במסכת תענית מתארת אירוע של בחורות הרוקדות ושרות מול קהל גברים, אירוע הנראה רחוק מכל דרישות הצניעות שאנו מכירים |
|---|---|
| אכן, כתבתי שאין בזה ממש איסור הלכתי, אבל זה לא משהו שאני תומך בו או מקדם | בהנחה שהתאריך העברי הוא הנכון, עדכנתי את התאריך הלועזי לפי העברי |
אלא שהרב משה פיינשטיין מתייחס רק לאופציה של נערה פנויה ולכן אוסר מגיל אחת עשרה ומעלה שזהו הזמן הממוצע שבו מתחיל איסור נידה.
11| המהר"ם אלשקר התיר לנשים לגלות את שער הצמות במקומות שבהן נוהגות הנשים כך | הרב רונן היה המנכ"ל הראשון של בית הלל; הוא הקים את המסגרות העיקריות של הארגון וטבע את דרכי הפעולה" |
|---|---|
| תמוה עוד יותר שאירוע זה התרחש לא רק בט"ו באב, אלא גם ביום הכיפורים | לעומת זה, שום היתר אינו שייך בפעולות שיש בהן גירוי ברור של היצר |
היה ממניחי היסוד לפעילות העניפה של ארגון צהר ופעל בכל כוחו להאהיב את התורה בחברה הישראלית.
26