סרח בת אשר. במדבר כו מו

שמעו עמים על מיתר כי אפרוט! גלית חזן רוקם ביקרה במקום ב-1972 ורשמה גרסה מפי בעל חנות שטיחים אוריינט בטהרן שמוצאו מאיספהאן היא תחקרה אותם, זלזלה באותות ובמופתים, וכאשר נאמר לה שהם השמיעו את הקוד — אישרה שמשה יביא את הגאולה, ונתנה את האור הירוק לקבלת מנהיגותם
כאמור ישנה מערה על גב ההר אך דברי נא עוד לפני כאשר דיברת כי שמחתנו בכל דבריך

פרשת ויגש

חלקים ממנה תורגמו לצרפתית בכתב עת וכן הופיעה תמצית בצרפתית באותו כתב עת והתמצית פורסמה בנפרד.

23
שרח בת אשר
עשו כמו שאמר הקב"ה שם ג, יח ושמעו לקולך
סרח בת אשר: האשה והאגדה
לאחר קיום הנדר אוכלים מאכל הנקרא בשם אושרישתי
מה לסופרוומן ולשרח בת אשר? ומה לכל זה ולכנס
ברק היה מהעיר קדש נפתלי, וכמו לכל אדם מישראל — בוודאי היתה לו שם נחלה, ולכן גם הבנים שלו גרו שם
כיון שבא משה ואמר פקד פקדתי אתכם מיד ויאמן העם
את האגדה שמעה מפי שוער מוסלמי של המקום: "המלך היה שם, אחד המלכים הפרשנות ריפדה את הופעת שרח בתנ"ך בקשת סיפורים תוך כדי מלוי פערים דרשני

סרח בת אשר

למחרת היום הזמין אליו את ראשי העדה והבטיח להם לשכלל את מצבת שרח בת אשר אך דרש מהם להכריז צום כללי ביום השני הא ולהשתטח על מצבת הקדושה ולהתפלל בעדו.

20
במדבר כו מו
נוסחה זו בפירוש איננה אטיולוגית
סרח בת אשר: האשה והאגדה
סרח מוצגת בסיפורי המדרש והאגדה כנביאה, כאשה חכמה, כמספרת סיפורים, כמרפאה, וכמי שנושאת את הזיכרון הקולקטיבי של העם, ומקשרת בין הדורות
האישה החכמה מאבל
גם לפיה המקום כבר מקובל על היהודים כמקום קדוש