פיטום הקטורת סגולה. סדר פיטום הקטורת

ג"פ יְהֹוָה הוֹשִׁיעָה, הַמֶּלֶךְ יַעֲנֵנוּ בְיוֹם קָרְאֵנוּ וּלְבֹנָה זַכָּה, בַּד בְּבַד יִהְיֶה: וְעָשִׂיתָ אֹתָהּ קְטֹרֶת, רֹקַח מַעֲשֵׂה רוֹקֵחַ, מְמֻלָּח טָהוֹר קֹדֶשׁ: וְשָׁחַקְתָּ מִמֶּנָּה הָדֵק, וְנָתַתָּה מִמֶּנָּה לִפְנֵי הָעֵדֻת בְּאֹהֶל מוֹעֵד, אֲשֶׁר אִוָּעֵד לְךָ שָׁמָּה, קֹדֶשׁ קָדָשִׁים תִּהְיֶה לָכֶם: וְנֶאֱמַר, וְהִקְטִיר עָלָיו אַהֲרֹן קְטֹרֶת סַמִּים בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר, בְּהֵיטִיבוֹ אֶת הַנֵּרוֹת יַקְטִירֶנָּה: וּבְהַעֲלֹת אַהֲרֹן אֶת הַנֵּרוֹת בֵּין הָעַרְבַּיִם יַקְטִירֶנָּה, קְטֹרֶת תָּמִיד לִפְנֵי יְהֹוָה לְדֹרֹתֵיכֶם
אולם הגר"מ שטרנבוך תשובות והנהגות ח"ד סי' יח הורה שלכתחילה ניתן לסמוך על המקילים לכתוב פרשה זו על הקלף, והוסיף כיון שכותבים את כל הברייתא, וניכר שהוא נכתב כחלק מהתורה, הדבר מותר הסגולה החשובה של פיטום הקטורת לפי ספר הזוהר וספרות המנהגים, אמירת פיטום הקטורת הינה סגולה לעצירת מגפה, על פי הכתוב במדבר יז, יב-יג : וַיִּתֵּן אֶת הַקְּטֹרֶת, וַיְכַפֵּר עַל-הָעָם

פיטום הקטורת סגולות

וכן אתה מוצא שלא נשתבחו קרבנות בעולם כקרבנות הנשיאים, ולמה שהיו מקריבים קטורת תחלה בקרבנותיהם'.

2
פיטום הקטורת על גבי קלף כספר תורה
אמנם בפסקי תשובה סי' קלב אות י הביא שהמנהג שנשים אומרות גם את פיטום הקטורת, אף שאינם חייבות בכך
פיטום הקטורת סגולות
מהדברים עולה כי לא רק הקטורת עצמו עוצר את המגיפה, אלא גם אמירת פרשת הקטורת בכוונה עוצרת את המגיפה
אמירת פיטום הקטורת בתפילה וכסגולה
אולם כתב כיון שצריך לאומרה במתינות רבה שהרי כהן המקטיר את הקטורת והחסיר אחד מהסממנים חייב מיתה, ולכן אם האומר ימהר ויחסיר את אחד הסממנים הרי הוא גורם לעצמו נזק ח"ו, ומאחר ובימי חול ממהרים לעבודה נהגו לאומרו רק בשבת ויום טוב שיש לציבור זמן לאומרה בנחת
האם מותר לכותבה על הקלף? מדוע יש שנהגו לומר פיטום הקטורת רק בשבת? תַּנְיָא בַּר קַפָּרָא אוֹמֵר, אַחַת לְשִׁשִּׁים אוֹ לְשִׁבְעִים שָׁנָה הָיְתָה בָאָה שֶׁל שִׁירַיִם לַחֲצָאִין: וְעוֹד תָּנֵי בַר קַפָּרָא, אִלּוּ הָיָה נוֹתֵן בָּהּ קוֹרְטוֹב שֶׁל דְּבַשׁ, אֵין אָדָם יָכוֹל לַעֲמוֹד מִפְּנֵי רֵיחָהּ, וְלָמָה אֵין מְעָרְבִין בָּהּ דְּבַשׁ, מִפְּנֵי שֶׁהַתּוֹרָה אָמְרָה, כִּי כָל שְׂאֹר וְכָל דְּבַשׁ לֹא תַקְטִירוּ מִמֶּנּוּ אִשֶּׁה לַיהֹוָה וְאַחַד עָשָׂר סַמְּמָנִין הָיוּ בָהּ
ולכן באמירת פטום הקטורת הוצרכו הקדמונים לעשות הקדמה ולומר אתה הוא ה' אלהינו שהקטירו אבותינו לפניך את קטורת הסמים ככתוב בתורתך, כדי שתהיה קריאתנו בפרשה זו נראית כמו סיפור מעשה שהיה, כי הקדמה זו מורה שאנחנו באים לספר מעשה שעשו אבותינו שהיו מקטירים קטורת הסמים ככתוב בתורה, ובאלה הדברים ניכר שאין אנחנו אומרים פרשה זו במקום הקטרה ממש וַיַּעֲמֹד בֵּין-הַמֵּתִים, וּבֵין הַחַיִּים, וַתֵּעָצַר הַמַּגֵּפָה

אמירת פיטום הקטורת בתפילה וכסגולה

מסופר גם מנין ידע משה רבינו סוד זה, משום שבשעה שעלה משה רבינו למרום נתנו לו כל המלאכים מתנות, ואף מלאך המוות מסר לו מתנה, ומתנתו היה שהוא גילה לו את הסוד שהקטורת עוצרת את המגיפה.

21
אמירת פיטום הקטורת בתפילה וכסגולה
ומי שמתשדל להסתכל בכל יום במעשה הקטורת, אם יכוין בה בכל יום יש לו חלק בעולם הזה ובעולם הבא, והמוות יסתלק ממנו ומכל העולם, וינצל מכל הדינים של העולם הזה, מצדדים רעים ומדינה של גיהנם
אמירת פיטום הקטורת בתפילה וכסגולה
בדומה הקשה המשנה ברורה ס"ק יד מדוע בשבת אומרים אותו לאחר תפילת מוסף, והרי אף שיש מחלוקת אם הקטירו אותה לפני התמיד או לאחריו, לכל הדעות הקטירו את הקטורת לפני קרבן המוסף
פיטום הקטורת
רַבִּי נָתָן הַבַּבְלִי אוֹמֵר: אַף כִּפַּת הַיַּרְדֵּן כָּל שֶׁהִיא, וְאִם נָתַן בָּהּ דְּבַשׁ פְּסָלָהּ, וְאִם חִסַּר אֶחָד מִכָּל סַּמָנֶיהָ חַיָּב מִיתָה רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: הַצֳּרִי אֵינוֹ אֶלָּא שְׂרָף הַנּוֹטֵף מֵעֲצֵי הַקְּטָף