| לדוגמה אין להתחיל בסעודה גדולה, או לתכנן שינה- שלא יעבור זמן ההדלקה ויתפספס פרסום הנס שבקיום המצווה | פרטי המצווה ותנאיה מכוונים אל מטרה זו - הדלקת נר המאיר כלפי רשות הרבים באור בהיר אך מובחן, לקראת הלילה בזמן מצויים אנשים ברחוב |
|---|---|
| עם זאת, בגמרא נאמר ש "כל השמנים כולן יפין לנר ושמן זית מן המובחר" יש שהסבירו שהסיבה ליתרון של שמן הזית היא שאורו צלול יותר, ולכן נרות שעווה טובים כמוהו ואולי אף עדיפים עליו , ויש שהסבירו שהיתרון של שמן זית הוא שבו נעשה הנס ובו הדליקו במקדש, ולכן הוא עדיף על שעווה, ואף סתם שמן עדיף על נרות שעווה | בארץ אומצתי על ידי בני משפחה ובהמשך עזבתי להתחנך בפנימייה |
והלא כל ארבעים שנה שהלכו בני ישראל במדבר, לא הלכו אלא לאורו? נס - כל יומי איתיה.
21| חוויתי בחיי פרידות רבות ובלתי נתפשות, ואין ספור מעברים | אולם, הדעה המקובלת היא שבהדלקה זו אין יוצאים ידי חובה, וגם מי שמדליק בבית הכנסת צריך להדליק שוב בביתו, וכן פסק ה |
|---|---|
| מנהג זה נפסק ב, , , | משום כך, בכל יום מודלק נר נוסף הנקרא "שַמָש", כדי שלא ייווצר מצב שבו החדר מואר רק בנרות חנוכה דבר שהוא בבחינת שימוש אסור בנרות |
| שמש אחד שימש להדלקת הנרות, כולל השמש הנוסף, שתפקידו היה רק להפיץ אור שמותר להשתמש בו | ואמר רבי יהושע בן לוי: כל השמנים יפין לדיו ושמן זית מן המובחר איבעיא להו: לגבל או לעשן? ומשתתף עמהן בשמן ואם היה לו בית בפני עצמו אע"פ שמדליקין עליו בתוך ביתו צריך להדליק בבית שהוא בו מפני העוברין |
|---|---|
| לדעת הרב ניתן לברך על ההדלקה רק אם מתפללים שם גם מנחה וגם ערבית | גדול השלום, שכל התורה ניתנה לעשות שלום בעולם, שנאמר: "דרכיה דרכי נעם וכל נתיבותיה שלום" |
עמוד ב ולית הילכתא ככל הני שמעתתא , אלא כי הא : דאמר רבי יהושע בן לוי: יום הכפורים שחל להיות בשבת, המתפלל נעילה צריך להזכיר של שבת : יום הוא שנתחייב בארבע תפלות.