وَإِنَّمَا قُلْنَا هَذَا الْقَوْل أَوْلَى بِتَأْوِيلِ الْآيَة , لِأَنَّ الْآيَات قَبْل ذَلِكَ إِنَّمَا جَاءَتْ بِتَوْبِيخِ اللَّه لِلْقَائِلِينَ فِي عَائِشَة الْإِفْك , وَالرَّامِينَ الْمُحْصَنَات الْغَافِلَات الْمُؤْمِنَات , وَإِخْبَارهمْ مَا خَصَّهُمْ بِهِ عَلَى إِفْكهمْ , فَكَانَ خَتْم الْخَبَر عَنْ أَوْلَى الْفَرِيقَيْنِ بِالْإِفْكِ مِنْ الرَّامِي وَالْمَرْمِيّ بِهِ أَشْبَه مِنْ الْخَبَر عَنْ غَيْرهمْ | تفسير ابن كثير في الطيبون للطيبات والخبيثون للخبيثات ذكر ابن كثير في تفسيره لهذه الآية قول ابن عباس أن الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال و أن الخبيثون من الرجال للخبيثات من القول و كذلك الطيبات من القول للطيبين من الرجال و الطيبون من الرجال للطيبات من القول، و يقال ان هذه الآية قد نزلت في حادثة الإفك، و روى ذلك مجاهد و عطاء و سعيد بن جبير و الشعبي و و حبيب بن أبي ثابت و الضحاك |
---|---|
هذا والله أعلى وعلم وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم About عَدْنَاَنُ الْغَاَمِدِيّ بَاَحِثٌ فِيْ النَّصِّ الْقُرْآنِيِّ وَتَفْسِيْرَاتِهِ، أنْشُرُ أبْحَاثِيْ رَغْبَةً فِيْ مُشَارَكَةِ المَعْرِفَةِ وَالبَحْثِ عَنِ الحَقِّ أيْنَمَا وُجِدْ ، ولَعَلِّيْ أُكتَبُ مِنَ المُتَدَبِّرِيْنَ الَّذِيْنَ لَا تَمَسُّهُمُ النَّارُ بِمَا فِيْ صُدُوْرِهِمْ مِنْ كَلَاَمِ الله |
سادسا : يصف مآلهم وما أعدَّ لهم بعد تبرئتهم لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ وإدخالهم الجنة وإيتائهم الرزق الكريم بين أقرانهم وإخوانهم من أهل الجنة.
26حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ | أقول: إن رأيت في الطرف ما تعده عيباً؛ ففتش عن نفسك، هل أنت أيضاً مبرأٌ من العيوب؟ |
---|---|
{ لَهُمْ مَغْفِرَة وَرِزْق كَرِيم } | لكن يا شيخ الآيات 10 حسب ما أوجده لكم الوضاع من 11-21 ولا تشمل الآية 26…دققوا بكلام الشيخ بعد الدقيقة 1 و 30 ثانية … |
ثم يقول الحق تبارك وتعالى : { ياأيها الذين آمَنُواْ لاَ تَدْخُلُواْ بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ.
21Froggy mrlinkerrorsystem - K4TSUY4-GH05T - Malaikat Hati - He4l3rz -: sh0tz :- ASarap404 - KICI BOY - Mr | |
---|---|
ولهذا قال تعالى: { أولئك مبرءون مما يقولون} |
لكن معناه صحيح في الجملة، فمع اتفاق الفقهاء على أن الطلاق جائزٌ من حيث الأصل، إلا أنهم بحثوا في كراهته إن كان بلا سبب وجيه.
2