| وهذا النقل غلط على أهل الإنجيل، كما غلط من جعل الأول إجماع أهل العلم من المسلمين | ومن أهل العلم من فرّق بينهما، ومنهم أبو جعفر النحاس، فقد استحسن القول بأن أول أيام الخلق يوم الأحد، وأول أيام الأسبوع يوم السبت، فقال في «عمدة الكتاب»: اختلف المسلمون في اليوم الذي ابتدئ فيه الخلق، وفي أول الأيام! يوم السبت شيار على النقيض تمامًا مما هو كائن في عصرنا الحالي ؛ كان يوم السبت هو اخر أيام الأسبوع عند قدماء العرب ، وقد تم إطلاق اسم شيار عليه وهي كلمة تأتي بمعنى أخذ شيء من مكانه وإظهاره بمكان اخر |
|---|---|
| استوحي الاسم من اسم اليوم اللاتيني dies Iovis أي يوم جوبيتر، كبير الآلهة عند الرومان | وإذا كان ابتداء الخلق السبت، لزم أن يكون أول الأسبوع السبت |
وأما جعل يوم الجمعة هو أول أيام الأسبوع، فلم نجد من جزم به من أهل العلم، وقد قال العراقي في «طرح التثريب»: إن قلت: ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم: «فالناس لنا فيه تبع»؟ قلت: الظاهر أن معناه: إنا أول من هداه الله للجمعة، وأقام أمرها، وعظم حرمتها، فمن فعل ذلك، فهو تبع لنا.
| ففي يوم الجمعة تقام جماعية أسبوعية خاصة تسمى وفيها يجتمع المصلون في وتتم بشكل جماعي بعد الاستماع التي يلقيها الخطيب حيث يتم تقديم المواعظ والدروس التي تثبت المؤمنين وتزيدهم إيماناً، وتبصرهم بشؤون دينهم | والتي هي إلهة الجمال عند الجرمان وتعد تقمصاَ للآلهة الاسكندينافية فريغ Frigg |
|---|---|
| في الأيام التي تسبق الإباضة يفرز عنق الرحم، وبسبب تأثير هرمون الاستروجين، مخاطا منخفض اللزوجة معد لتمكين الحيوانات المنوية من البقاء على قيد الحياة، في حين انه بسبب تأثير هرمون البروجسترون بعد الإباضة يتم افراز القليل من مخاط ذي لزوجة مرتفعة، معد لتدمير الحيوانات المنوية | هناك فترة زمنية تمتد لنحو 12 ساعة فقط والتي يمكن فيها حدوث عملية إخصاب البويضة، بحيث انه اذا لم يحدث ذلك، فان البويضة تخرج من الجسم مع بعض الأنسجة والدم، في عملية الحيض |
يمكن حملها على الأفضلية، والابتداء الشرعي لا الوجودي، قال عبد الحق الدهلوي في «شرح مشكاة المصابيح»: التبعية باعتبار الفضل، والقبول، والطاعة التي حرمها أهل الكتاب.