| لذا عرضنا من خلال مقالنا طريقة لبس الاحرام بالتفصيل وأجبنا عن كافة التساؤلات حول ارتداء الإزار بالكباسين أو المطاط وجوازها من عدمه، كم سلطنا الضوء على ملابس الإحرام للمرأة والأطفال، وما يجوز ارتداءه من عدمه بالنسبة للرجال لكي لا يقع الحجاج في محظورات الإحرام، نتمنى لكم حج مبرور وذنب مغفور بإذن الله | قال أبو العباس: وعلى هذا متقدِّمو أصحابنا، ولو أحرم بالحج ثم أدخل عليه العمرة لم يجز على الصحيح، ويجوز العكس بالاتفاق، ويجوز للمرأة المُحرِمة أن تغطِّيَ وجهها بملاصق خلا النقاب والبرقع، ويجوز عقد الرداء في الإحرام ولا فدية عليه فيه |
|---|---|
| ونلفت إلى أن أداء مناسك الإحرام بما أمرنا به الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام تذكُر العبد الصالح بأن الدنيا زائلة، فإنه يخرج منها بكفن أبيض مثله مثل ملابس الإحرام، شعور المسلمين أجمع بالوحدة والتشارك في لبس الإحرام وما يؤدونه من مناسك الحج | وقال في الاختيارات : وينعقد الإحرام بنية النُّسُك مع التلبية أو سوق الهدي، وهو قول أبي حنيفة ورواية عن أحمد وقاله جماعة من المالكية وحكي قولاً للشافعي ويُحْرِم عقب فرض - إن كان - أو نفل؛ لأنه ليس للإحرام صلاة تخصه، ويُستحبُّ للمُحْرِم الاشتراط إن كان خائفًا وإلا فلا، جمعًا بين الأخبار |
بما أن الزيت الذي يوضع على الشعر يحتاج إلى حالتين ، الأولى: هي الدهون التي تكون جيدة فيها ولا يجوز نهي عن وضعها على الشعر.
15| اذكر دليلا على كل مما يلى استحباب التطيب عند الاحرام، من حلول كتاب فقه تانى متوسط ف2 نسعد بزيارتكم في موقع بـيـت الـعـلـم وبيت كل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية ونود أن نقدم لكم الاجابة النموذجية لسؤال : اذكر دليلا على كل مما يلى استحباب التطيب عند الاحرام؟ وهو سؤال من حلول كتاب فقه تانى متوسط ف2 و الجواب الصحيح يكون هو عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كنت أطيب رسول الله لاحرامه حين يحرم ولحله قبل أن يطوف بالبيت" | الجواب: هذا فيه التفصيل؛ لأن بعض الناس يشتبه عليه الأمر في هذا، إذا كان الرجل حين لبس الإزار والرداء، أو المرأة إذا لبست الثياب المعدة لإحرامها لم تلب ولم تنو الإحرام حتى الآن، يعني: لبس الإزار والرداء الرجل ليحرم، أو لبست المرأة ثيابًا معدة وهي ما يلزمها ثياب معدة، أي ثوب تلبسه يكفيها، لكن لو أعدت شيئًا يعني ثياباً ليس فيها ما يلفت النظر غير جميلة أعدتها للإحرام فإنها لا تكون محرمة ولا يكون الرجل محرم بلبسه الرداء والإزار إلا بالنية، إذا نوى الرجل أو المرأة الدخول في العمرة أو في الحج والشروع فيها فإنه يلبي حينئذ ولا يباح له بعد هذا أن يلمس طيبًا ولا يقص ظفرًا ولا شعرًا بعد ذلك صار محرمًا، بالنية صار محرمًا |
|---|---|
| حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا سفيان، عن منصور، عن سعيد بن جبير قال: كان ابن عمر رضي الله عنهما يدهن بالزيت، فذكرته لإبراهيم قال: ما تصنع بقوله؛ حدثني الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت: كأني أنظر إلى وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم | قوله: قال أبو عاصم هو من شيوخ البخاري، ولم اره عيَّنه إلا بصيغة التعليق |
قال ابن العربي كأنهم كانوا في الجاهلية يخلعون الثياب، ويجتنبون الطيب في الإحرام إذا حجُّوا وكانوا يتساهلون في العُمرة فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم أن مجراهما واحد.
19